岱山漁歌屬海洋民間口頭音樂，主要包括岱山漁船民號子、漁歌小調(diào)及新漁歌三大部分。漁(船)工號子是岱山漁民、船工在漁船和運輸船各種勞動程序中長期積累且代代傳承的勞動號子；漁歌小調(diào)則是岱山漁區(qū)民間傳唱的敘述故事或抒發(fā)情感的小曲；而新漁歌則是中華人民共和國成立以來岱山文化工作者汲取傳統(tǒng)漁歌及號子精華而新創(chuàng)作的歌曲。

　　岱山漁民號子及漁歌小調(diào)何時起源因無志書記載而無從查考，從漁歌號子與生產(chǎn)勞動有著緊密相連的關(guān)系推斷，大致經(jīng)歷了唐形成、宋發(fā)展、明蕭條、清民繁榮的歷史階段。據(jù)有關(guān)志書記載，岱山海上交通及運輸業(yè)皆始于宋、元時期，興盛于晚清至民國期間；岱山海洋漁業(yè)生產(chǎn)，可追溯到公元3世紀(南北朝)。唐、宋時已有較大漁船從事海上捕撈。清康熙年間，岱衢漁場形成，每年四、五月黃魚汛，江、浙、閩諸省數(shù)千漁船聚集于東沙角、島斗岙一帶捕撈大黃魚。民國6年(1917年)，汛期集漁船萬余艘，漁民8萬余人。隨著各地漁民集聚岱衢洋捕撈大黃魚及居?xùn)|沙、衢山兩鎮(zhèn)從事相關(guān)魚類加工業(yè)，當(dāng)時岱山出現(xiàn)了前所未有的繁華，于是，岱山漁歌號子也進入了興盛期。

　　中華人民共和國成立后的五、六十年代直至七十年代中期，魚汛時節(jié)岱衢洋仍現(xiàn)百舸穿梭、漁帆如織的壯觀場面。岱山“漁歌”一詞最早見于清劉夢蘭《蓬萊十景.南浦歸帆》一詩中，詩曰：“……綠波春水桃花漲，紅蓼秋風(fēng)荻葦磯，唱晚漁歌驚倦鳥，烹魚沽酒趁斜暉”?？梢娗鍟r岱山漁歌號子已很普遍。中華人民共和國成立前后，無論是岱山漁村還是碼頭，處處可聞從船上傳來高吭奔放的漁民號子。六十年代中期后，由于手工化捕魚作業(yè)逐漸被機械化所替代，繁重的勞動逐漸變得輕松，號子的生存空間萎縮，于是漁民號子逐漸瀕臨消失，至今已到了滅絕的邊緣。漁歌小調(diào)由于左傾思潮的影響，曾一度遭受禁錮。改革開放后，岱山漁歌小調(diào)又呈新的生機。

　　岱山漁歌，有著與眾不同的獨特風(fēng)格和強烈的海洋生活氣息，充滿著漁家人的樂觀主義精神和雄壯、豪邁、樸實、奔放的個性。截至目前，已搜集整理改編或新創(chuàng)作作品達100余首。其中號子代表曲目有《搖櫓號子》《拔篷號子》《起錨號子》《拔網(wǎng)號子》等，漁歌代表曲目有《漁家樂》《四汛漁歌》《漁鼓調(diào)》等。其中岱山漁民號子特色更濃，具有以下鮮明的特征——

　　一是高亢激昂，節(jié)奏強烈。岱山漁民號子其音樂的表現(xiàn)特色受勞動強度所制約。漁船各道工序勞動強度大，所吆喝的號子粗獷、豪邁、渾厚有力，且節(jié)奏性強。如《起錨號子》《拔蓬號子》《搖櫓號子》《打水篙號子》，這類號子的音調(diào)要比近洋溜網(wǎng)區(qū)的各種號子更為粗獷有力、激昂雄壯。這些號子在同類型號子中還可變奏出多種形式的號子。如《起錨號子》，開始是用齊唱形式的“小號”，隨著勞動操作強度增強，中途即轉(zhuǎn)入雄壯有力的“大號”。又如在《搖櫓號子》中，根據(jù)船體大小不同，潮流急緩，風(fēng)力強弱等因素，就有“慢搖”、“快搖”、“急搖”、“單人搖”、“雙人搖”等之分。

　　二是有調(diào)少詞、方言演唱。以勞動中“啊家雷”、“依啦荷”、“也羅嗬”、“啊家羅”、“殺啦啦啦”等語氣襯詞為主的，有些號子，如《大號》《一六號》《小號》等，全篇內(nèi)容全是這些語氣襯詞，幾乎沒有一句有內(nèi)容的唱詞。這些無詞的號子是直接伴隨勞動的歌曲。

　　三是即興編詞、自由發(fā)揮。有些號子中帶有具有一定內(nèi)容的唱詞，往往是勞動者在勞動中即興隨口編吐出來的。它們的內(nèi)容一般限于和勞動有直接聯(lián)系的事情；當(dāng)然也有不限于和勞動直接聯(lián)系的，如《搖櫓號》中的“搖進(里格)關(guān)，吃夜(里格)飯，搖勿(里格)進哎！格餓點(里格)心”……。這些內(nèi)容是勞動操作者觸景生情的聯(lián)想和引伸。因為廣泛的生活題材能夠引起勞動者的興趣，解除他們的疲勞。

　　四是一唱眾和、集體演唱。一唱眾和的漁民號子，它的領(lǐng)唱者經(jīng)常就是集體勞動的指揮者(船長、俗稱“老大”)，領(lǐng)唱與和腔的交替進行，促進了集體勞動者之間的情緒交流，加強了行動的一致。同時，由此而出現(xiàn)的間歇，也便于調(diào)節(jié)勞動和呼吸，以及領(lǐng)唱者的即興編詞。所以，打“號子”的必備條件首先是集體勞動，同時還必須是需要互相協(xié)作的集體勞動。

　　五是唱在船頭，不加伴奏。打號子根本沒有樂器的伴奏，全靠人聲組成各種的音響效果，純粹展示原汁原味。所以岱山漁民有段順口溜：“七篷‘綠眉毛’，纖桿環(huán)淡槽，后生性格糙，要打‘一六’號”，就是反映了漁民在船頭張口就來的原生態(tài)特征。

　　岱山漁歌于上世紀五、六十年代始，在科學(xué)技術(shù)的日新月異，傳統(tǒng)木帆船作業(yè)被機械化漁船所代替的社會變革中，原生態(tài)漁歌號子生存環(huán)境遭遇了極大沖擊，再之加上文革等左傾思潮意識的影響，人們談歌色變，無人敢唱，致使岱山漁歌陷入失傳的危機。盡管如此，有識之士卻從中不惜代價地進行著搶救和保護。浙江民間音樂界周大風(fēng)、馬驤、洛地等諸位前輩，曾在中華人民共和國成立前后就在舟山民間采錄了岱山漁民號子達80余首，部分號子入選《中國民歌選》發(fā)表。舟山民間音樂界韋俊云、何直升等先生，在中華人民共和國成立以后的幾十年間，搜集岱山漁歌達近60首，并多次參加全省、全國及國際民間音樂論壇，發(fā)表研究成果。岱山宣傳文化部門更是責(zé)無旁貸，開展了廣泛的搜集整理，分別在上世紀七十年代初、八十年代后期及2003年至今相繼開展三次大規(guī)模的漁歌號子的挖掘、搶救與保護工作。每兩年一次組織排練若干以漁歌號子為主要旋律的歌舞節(jié)目參加舟山地區(qū)(市)級文藝會演，并頻繁演出于縣級各類大型文藝活動中。特別是2003年來，縣文化部門提出了打造“中國漁歌之鄉(xiāng)”的目標(biāo)，采取了種種措施，積極開展了一系列岱山漁歌的搶救、保護和傳承工作，并取得了顯著成果。2005年8月，中共岱山縣委作出《關(guān)于加快建設(shè)浙江省重要的海洋文化基地全力打造海洋文化名縣的決定》，決定指出岱山漁歌等一批海洋文藝精品作為海洋文化名縣建設(shè)的三大支撐之一。同年，由我縣報送的“舟山漁民號子”列入浙江首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2006年9月，縣委、縣政府又成立了岱山縣物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)導(dǎo)小組，并公布了首批以岱山漁歌為代表的32項縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，將岱山漁歌列入了重點保護行列。同年，岱山縣被浙江省文化廳命名為浙江省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)(漁歌)。近年我縣更是加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘與申報，積極向上級申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。2008年，由我縣申報的《舟山漁民號子》和《謝洋節(jié)》被國務(wù)院公布為非物質(zhì)文化保護項目。

　　在保護和傳承過程中，我縣主要采取了以下四方面的舉措：

　　一、確保岱山漁歌可持續(xù)性發(fā)展。

　　岱山縣委、縣政府審時度勢，將岱山漁歌列入海洋文化發(fā)展規(guī)劃之中，以凸現(xiàn)海洋文體精品載體為支撐之一，竭力打造浙江省重要的海洋文化基地和海洋文化名縣。近年來，相繼組織開展了岱山漁歌的普查、保護、傳承工作，并通過出臺岱山縣十大民間藝術(shù)家評選辦法，命名和表彰一批縣級知名的以漁歌等表演藝術(shù)為主的民間藝術(shù)家；制定傳承人保護辦法，確定岱山漁歌傳承人?？h政府相繼在縣城新建了岱山文化廣場、蓬萊公園、仙洲公園，建立縣級海洋文化基礎(chǔ)設(shè)施，為岱山漁歌普及、傳承提供了良好的物質(zhì)條件。同時，多渠道地做好漁歌的傳承保護工作，組織拍攝漁歌號子VCD進入全縣各家歌廳；編寫了岱山漁歌鄉(xiāng)土教材，把岱山漁歌融入中小學(xué)生音樂課堂，全縣10所以上的中小學(xué)學(xué)生感受了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，在青少年一代中得以廣泛的普及。利用縣內(nèi)外各種媒體傳播岱山漁歌，岱山電視臺每天高頻率地在本縣電視新聞欄目中播出優(yōu)秀岱山漁歌號子節(jié)目。2006年5月浙江電視臺在獲悉我縣所開展的民保工作后，專程來岱山拍攝了一部既充分體現(xiàn)岱山海島民俗風(fēng)情又展現(xiàn)海島秀麗風(fēng)光的專題片。該片多次在浙江電視臺播出，并在香港鳳凰衛(wèi)視等世界各地華人媒體中播出,起到了極佳的宣傳效果。2006年12月，由縣文廣局編輯的《岱山漁歌》，由中國文聯(lián)出版社正式出版發(fā)行。我縣利用各種契機開展岱山漁歌的對外文化交流活動，努力展示岱山漁歌號子的藝術(shù)感染力和社會影響力，打造“中國漁歌之鄉(xiāng)”海洋文化藝術(shù)品牌。

　　二、以普及來營造漁歌之鄉(xiāng)的民間藝術(shù)氛圍。

　　縣文化部門制定搶救保護岱山漁歌的實施方案。首先從組建漁歌演唱骨干隊伍著手，培養(yǎng)一批演唱漁歌的精兵強將。近年來，組織了以縣文化館音樂干部為主體的縣漁歌輔導(dǎo)組，采用機關(guān)企事業(yè)單位文藝骨干集中培訓(xùn)和深入各漁農(nóng)村基層單位文化員輔導(dǎo)兩種辦法，舉辦岱山漁歌培訓(xùn)班，形成了輔導(dǎo)隊伍網(wǎng)絡(luò)，加強了對岱山漁歌的培訓(xùn)和輔導(dǎo)工作。在縣本級、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校和企事業(yè)單位相繼組織了一支40余人組成的岱山漁歌教歌員隊伍，在基層廣泛開展岱山漁歌教唱活動。其次，組織20余支岱山漁歌展示表演隊伍。從2005年以來，相繼組建了由400余名漁民組成的中國海洋文化節(jié)岱山漁歌展示隊，20余名精英組成的岱山縣業(yè)余藝術(shù)團漁歌展示隊，30多名文藝愛好者組成的蓬萊鄉(xiāng)音藝術(shù)團，10支鄉(xiāng)鎮(zhèn)和單位業(yè)余合唱隊，每支合唱隊擁有120人左右的龐大陣容，5支中小學(xué)生業(yè)余合唱隊。全縣20支漁歌合唱隊人員總數(shù)超過2000名，每支隊伍在逢年過節(jié)時紛紛組織開展演唱活動。再次，通過多條渠道，注重原生態(tài)岱山漁歌的挖掘與保護。經(jīng)過多年來的努力，現(xiàn)已擁有100余名以林通嶼、孔國榮、虞阿元、於文寬、羅市敏、陸靜波等為主要代表的岱山漁歌傳承者。

　　二、通過組織開展系列大型群眾文化活動，提升岱山漁歌的內(nèi)外知名度。

　　為創(chuàng)建中國漁歌之鄉(xiāng)，近年來岱山縣政府會同有關(guān)部門相繼舉辦了規(guī)模盛大的徐福東渡節(jié)、中國沿海省市漁歌邀請賽、中國海洋文化節(jié)、感恩海洋歌詠大會等大型海洋文化活動，經(jīng)初步統(tǒng)計已有3000余人次親身參與活動并展演了岱山漁歌。特別是2006年6月舉辦的“感恩海洋”歌詠大會，1200余名干部職工漁民圍繞岱山漁歌而組織了一次千人合唱活動，在全縣上下產(chǎn)生了轟動效應(yīng)，收到了極佳的社會效果。通過全國及省、市、縣各級電視等媒體的傳播和舞臺的展演，觀眾達數(shù)百萬余人次。

　　三、采用精巧的嫁接方法，將岱山漁歌豐富的旋律融入于現(xiàn)代和民間藝術(shù)表演形式中，融入于全縣人民的日常生活中。

　　漁歌是海洋民間口頭音樂，富有海島人極強的認同感和親切感，其音樂感染力能溝通海島人民的情感。在縣內(nèi)諸多的海洋民間表演藝術(shù)和現(xiàn)代民間表演形式中，有機加入了岱山漁歌的元素。如現(xiàn)代的廣場健身健美操、扇子舞、柔力球操等音樂中，有意選擇了岱山漁歌《漁家樂》《四汛漁歌》《拔錨號子》等旋律作為體操主旋律，讓活動參與者和觀賞者在家鄉(xiāng)的民間小曲中健身怡性，感受親情。在舞蹈、戲劇小品、曲藝等旁門藝術(shù)的音樂創(chuàng)作中，也借鑒岱山漁民號子的音樂元素，使之產(chǎn)生豐富的聯(lián)想空間。如縣老年大學(xué)的腰鼓隊在高潮時喊起了漁民號子、銅鈿花棍隊將伴奏音樂選擇了《漁鼓調(diào)》等。更有甚者，在岱山制造的玩具、賀卡、電話卡及電話、手機彩鈴等現(xiàn)代禮品和通訊工具中，也注入了岱山漁歌音樂旋律，使岱山人與走進岱山生活圈子的人們，往往在不經(jīng)意間，岱山漁歌就在自己耳畔響起。在岱山漁歌立體性鋪開的同時，縣文化部門專家從漁歌的歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值角度出發(fā)，在漁歌創(chuàng)新發(fā)展過程中牢牢把關(guān)，堅持原汁原味，避免漁歌變樣泛濫，使之不失為一個海洋文化藝術(shù)的精品。

　　目前,在岱山縣20萬人口中，經(jīng)不完全統(tǒng)計，熟悉漁歌者及會唱漁歌者分別達到65%與35%以上(通過電視入戶率、培訓(xùn)人次、學(xué)校普及情況、參與活動等途徑)，其影響不但遍及全縣，而且也擴展到縣外周邊地區(qū)。對于一個瀕臨消亡的民間藝術(shù)品種，能在短短的幾年時間里得以全縣范圍內(nèi)廣泛傳播，成為全縣男女老少喜聞樂見的民間藝術(shù)形式。岱山打造漁歌之鄉(xiāng)的舉措，不僅在活躍岱山人民尤其是廣大漁農(nóng)村群眾的業(yè)余文化生活、保護和傳承海洋民間民俗文化起到了積極的作用，同時還為提高岱山知名度，促進岱山海洋經(jīng)濟的發(fā)展和構(gòu)建和諧社會起到了良好的作用。