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舟山漁民號子，是舟山群島各類漁船工號子的總稱，是世代討海為生的舟山漁民船工在大海和岸上勞作中創(chuàng)作形成、逐漸積累、不斷豐富并世代相傳、朝夕相伴的海洋民間口頭音樂。
在木帆船時(shí)代，船上一切工序全靠手工操作，集體勞動異常繁重。各種工序都要喊號子以統(tǒng)一行動，調(diào)節(jié)情緒，為此形成了豐富的號子，以漁民、船工為主要傳唱者。
舟山漁民號子按作業(yè)時(shí)用力的部位，可分為手拔類號子、手搖類號子、手扳類號子、測量類號子、牽拉類號子、抬物類號子、敲打類號子、肩挑類號子、吊貨類號子、拋甩類號子等二十多種，按作業(yè)的工序又可分為拔篷號子、起錨號子、拔網(wǎng)號子、拔船號子、搖櫓號子、打繩索號子、打水篙號子、打樁號子、起艙號子、滌網(wǎng)號子等。各類號子按工序操作所付出的力度大小又派生為小號和大號，同時(shí)各類號子之間相互靈活兼用。舟山漁民號子與浙江沿海其他地區(qū)漁民號子相比，有其短小精悍、品種多樣、方言濃重、即興自由、一唱眾和、風(fēng)格粗獷、海洋氣息濃郁等特點(diǎn)，充滿了舟山漁民船工樸實(shí)、豪邁、奔放的個(gè)性，體現(xiàn)了鮮明的舟山海洋文化特征，具有厚重的歷史價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。
2008年，經(jīng)岱山縣非遺保護(hù)中心申報(bào)，舟山漁民號子列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。次年，岱山縣高亭一村為舟山市文聯(lián)命名為市級傳承基地，老漁民方正法被確認(rèn)為舟山市級代表性傳承人。高亭中心小學(xué)于2010年被命名為浙江省級傳承教學(xué)基地。
價(jià)值：
一、實(shí)用價(jià)值：舟山漁民號子源于海洋漁業(yè)勞動，又服務(wù)于海洋漁業(yè)勞動。漁家號子的
實(shí)質(zhì)是漁業(yè)集體勞動過程中指揮與被指揮、命令與服從的關(guān)系的體現(xiàn)，是統(tǒng)一步調(diào)、統(tǒng)一意志的手段。漁民號子不是有副好嗓子就可以領(lǐng)唱的，它是由經(jīng)驗(yàn)豐富，富有權(quán)威性的船老大或者負(fù)責(zé)此項(xiàng)勞作(如拉網(wǎng))的領(lǐng)頭人領(lǐng)唱的。領(lǐng)唱就是指揮，就是命令，這來不得半點(diǎn)馬虎。于是體現(xiàn)了海洋漁家號子的首要功能—實(shí)用功能。
二、歷史價(jià)值：舟山漁民號子是傳統(tǒng)海洋漁業(yè)作業(yè)的產(chǎn)物，是原始手工化生產(chǎn)的文化載
體，它不僅受勞動強(qiáng)度的約束，同時(shí)也受生產(chǎn)技術(shù)水平的限制。隨著海洋漁業(yè)勞動方式的逐漸現(xiàn)代化和高科技化，一些眾多漁民需合力參與的繁重體力勞動逐漸減少，許多流傳千百年的傳統(tǒng)海洋漁民號子存在價(jià)值也愈來愈小。它是傳統(tǒng)漁業(yè)、海運(yùn)業(yè)時(shí)代背景下產(chǎn)生、發(fā)展、興盛起來的，在現(xiàn)代科技的沖擊下，遂趨于瀕危狀態(tài)，所以它成了區(qū)分傳統(tǒng)與現(xiàn)代漁業(yè)、海運(yùn)業(yè)的分界線。作為一種古老的海洋獨(dú)特民間藝術(shù)形式，作為舟山及岱山傳統(tǒng)漁業(yè)興旺史的佐證，具有不可多得的歷史價(jià)值。
三、藝術(shù)價(jià)值：舟山漁民號子，與我國大陸勞動號子具有明顯的區(qū)別，與浙江沿海其他
地區(qū)漁民號子相比較，品種相對較全，曲調(diào)較優(yōu)美，尤其是起篷號子，一領(lǐng)眾和、剛?cè)嵯酀?jì)，富有藝術(shù)感染力，有著鮮明的海洋文化特征。同時(shí)，它還具有娛樂價(jià)值，表現(xiàn)在于通過各種不同種類號子的歌唱來振作精神，統(tǒng)一節(jié)奏，大大減輕勞動者的體力消耗和煥發(fā)勞動熱情。尤其是舒緩號子和娛情號子，其娛樂功能更為明顯。
四、民俗價(jià)值：舟山漁民號子，是舟山及岱山民間千百年來由特定地域和特定作業(yè)而形
成的一種民俗文化現(xiàn)象，它是漁民船工與漁和船緊密相依的產(chǎn)物，它既含有漁民俗文化，又有船文化內(nèi)涵。即哪里有船，哪里就有號子；哪里需要有力，哪里就有號子。在許多號子的內(nèi)容中，也包含了漁民生活的風(fēng)俗習(xí)慣。
瀕危狀況：
從生存環(huán)境來看，由于現(xiàn)代機(jī)械捕撈方式替代了傳統(tǒng)的漁業(yè)手工捕撈作業(yè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展改變了原生態(tài)漁業(yè)生產(chǎn)環(huán)境等因素，舟山漁民號子已處于“皮之不存，毛將焉附”的局面。
從自然規(guī)律來看，民間漁歌手日臻老化且頻頻過世，漁民號子的傳承者日見銳減，欲成絕響。
從民間傳承角度看，越來越多的現(xiàn)代漁民受西方文化的影響，更喜歡迎合具有時(shí)代特征的新的文化元素，對傳統(tǒng)漁民號子認(rèn)識不足，傳承觀念淡薄，興趣淡化。
從保護(hù)角度來看，盡管黨委、政府非常重視民族民間藝術(shù)的保護(hù)，但由于面臨資金的缺乏，大有“心有余而力不足”的苦衷。岱山是個(gè)海島貧困縣，縣財(cái)政異常困難，漁民號子保護(hù)經(jīng)費(fèi)非常有限，致使?jié)O民號子展演載體、平臺、傳承隊(duì)伍等保護(hù)措施無法實(shí)施，使舟山漁民號子處于臨危境地。
搶救保護(hù)：
為保護(hù)傳承舟山漁民號子，自2003年以來，中共岱山縣委、縣人民政府非常重視海洋民族民間藝術(shù)的搶救保護(hù)工作。2003年底，縣文化部門專門成立了民族民間藝術(shù)搶救保護(hù)小組，2006年9月成立由縣委副書記為組長的岱山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，對舟山漁民號子在表演隊(duì)伍、組織活動、保護(hù)整理、內(nèi)外宣傳、教學(xué)傳承等方面展開了一系列的努力：
一、搶救、保護(hù)：
1、開展內(nèi)外宣傳：一是2004年12月，浙江電視臺專程來岱拍攝岱山漁歌專題片，該片多次在浙江電視臺播出，并在香港鳳凰衛(wèi)視等世界各地華人媒體中播放、播出；二是利用縣電視臺欄目，播放岱山漁歌精品節(jié)目，加大觀眾的認(rèn)知度；三是拍攝舟山漁民號子的相關(guān)專題，作為禮品輸送縣外，四是利用精品漁歌號子節(jié)目，參加市級以上文藝比賽或演出。
2、構(gòu)建活動平臺：2004年，岱山舉辦徐福東渡節(jié)，舟山漁民號子在開幕式上亮相，受到國際友人的好評；2005年6月，岱山承辦首屆中國海洋文化節(jié)，推出漁民號子品牌；同時(shí)還主辦了首屆全國沿海省市漁歌邀請賽，盛況空前。舟山漁民號子登場亮相，獲一金一銀一銅佳績。2006年6月，在第二屆中國海洋文化節(jié)期間，岱山舉辦以漁歌號子為音樂載體，以感恩海洋為演唱主題的大型歌詠大會，1300余名機(jī)關(guān)干部、企事業(yè)職工和漁民農(nóng)民群眾參與演唱，場面壯觀感人，海洋文化氣息濃郁。
二、傳承：
1、組織傳承隊(duì)伍：縣文化館建立一支漁民號子輔導(dǎo)隊(duì)伍，常年下基層進(jìn)行輔導(dǎo)。并分別在岱山縣城高亭鎮(zhèn)建立了“蓬萊業(yè)余文藝演唱隊(duì)”和“晨練合唱團(tuán)”兩支隊(duì)伍，開展常年性的演唱、教唱活動。
2、開展名師帶徒活動：縣委表彰命名漁民號子傳人，發(fā)放每月補(bǔ)貼費(fèi)，并規(guī)定每名漁民號子傳承者招收一名徒弟。
3、加強(qiáng)培訓(xùn)輔導(dǎo)：分別在岱山縣高亭小學(xué)、岱山技校等學(xué)校開設(shè)中小學(xué)生音樂第二課堂—學(xué)唱舟山漁民號子；幾年來通過師生在各個(gè)場合的演唱、表演，漁民號子已得到了一定程度的普及，后繼有人的局面已基本形成。岱山縣文化館利用企業(yè)文化載體，組織業(yè)務(wù)干部下企事業(yè)單位編排漁民號子節(jié)目。4、著力整理創(chuàng)新：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至目前共收集、整理漁歌小調(diào)100余首、漁歌號子30余曲，同時(shí)改編漁歌10余首、創(chuàng)作漁歌新作20余首，在此基礎(chǔ)上編印了《岱山漁歌》一集。